و يا نوع فرزند را طبق تمايل انسان تعيين كند گر چه نقش بعضى از غذاها و داروها را در افزايش احتمال تولد پسر يا دختر نمىتوان انكار كرد ، ولى بايد دانست كه اينها فقط احتمال را افزايش مىدهد ، و نتيجه هيچيك قطعى نيست . و اين يك نمونه بارز از عدم توانايى انسان از يك سو ، و نشانه روشن از مالكيت و حاكميت و خالقيت خداوند از سوى ديگر است ، چه مثال زنده و آشكارى ؟ جالب اينكه : در اين آيات اناث ( دختران ) را بر ذكور ( پسران ) مقدم داشته تا از يك سو بيانگر اهميتى باشد كه اسلام به احياى شخصيت زن مىدهد ، و از سوى ديگر به آنها كه به خاطر پندارهاى غلط از تولد دختر كراهت داشتند بگويد او بر خلاف خواسته شما آنچه را كه به آن تمايل نداريد مىدهد ، و اين دليل بر اين است كه انتخاب به دست شما نيست . تعبير به « يهب » ( مىبخشد ) دليل روشنى است كه هم دختران هديه الهى هستند و هم پسران ، و فرق گذاشتن ميان اين دو از ديدگاه يك مسلمان راستين صحيح نيست ، هر دو « هبه » او مىباشند . تعبير « يزوجهم » در اينجا به معنى تزويج نيست ، بلكه منظور جمع كردن ميان اين دو موهبت براى گروهى از انسانها است ، و به عبارت ديگر واژه « تزويج » گاه به معنى جمع كردن ميان اشياء مختلف ، يا اجناس گوناگون مىآيد ، چرا كه « زوج » در اصل به معنى دو چيز يا دو شخص است كه با يكديگر قرين گردند . بعضى تعبير فوق را به معنى تولد پسران و دختران به ترتيب پشت سر هم دانسته‌اند ، و بعضى به معنى تولد فرزندان دوقلو كه يكى پسر و ديگرى دختر باشد . ولى در تعبير فوق هيچ نشانه اى بر اين تفسيرها وجود ندارد . بعلاوه با ظاهر آيه نيز سازگار نيست ، زيرا آيه مىخواهد از گروه سومى خبر دهد كه هم صاحب دخترند و هم صاحب پسر .